Саратовская региональная общественная организация трезвости и здоровья

пнд.-пт.  10.00 - 16.00   сб. 10.00 - 13.00

тел.  (845-2) 23-68-10, 23-15-72

e-mail: ot45@yandex.ru

ОТКРОВЕНИЯ  ДЯДИ ИСМАИЛА

 

Однако самые невероятные факты из жизни древнего народа узнал я не на раскопках, а от своего дяди Исмаила. Он наконец-то смог навестить меня, вернее, привели его на берега Итиля не столько родственные чувства, сколько катавасия с Андерсом и с его алкогольными друзьями. Вся эта история, оказывается, представляет  большую угрозу для безопасности планеты, и прямая обязанность дяди Исмаила – разобраться в ситуации и принять меры. Всё, что я здесь пишу – тайна, не подлежащая разглашению, и если я так свободно рассказываю здесь о случившемся, то только потому, что дядя Исмаил попросил изложить на бумаге: мой дневник он использует для своего отчёта о командировке, и он осядет в архивах его ведомства, призванного беречь покой землян. Я горд, что прикоснулся к тайне, которую никогда не разглашу. Не потому, что я такой верный данному мной слову, хотя, полагаю, что не выдам секрета и под пыткой. Дядя сказал, что в их ведомстве, когда он пересказал сообщённое мною о находке «Рябчика» и последующих приключениях Андерса и его друзей по несчастью, приняли решение ликвидировать последствия этого чрезвычайного происшествия (то, что это действительно ЧП, вы поймёте из моего дальнейшего рассказа, вернее, пересказа любопытнейшей истории, поведанной мне дядей Исмаилом). Что значит ликвидировать? Если бы бутылку нашли лет сто назад, тогдашнего Андерса и всю его компанию, увлечённую спиртом, пришлось бы навсегда изолировать от общества: их бы заперли в каком-нибудь глухом уголке и держали бы там под охраной, не разрешая ни с кем общаться, до смерти последнего узника. Почему применили бы такие жестокие меры? Потому что алкоголизм – так дядя Исмаил назвал болезнь, поразившую наших студентов-археологов – заразен, и зараза передаётся не микробами, не вирусами, а особым способом – информационным. То есть, можно образно сказать – информационными вирусами. Чтобы было понятно, скажем применительно к Андерсу. Его поразил вирус алкоголизма, его он приобрёл, попробовав «Рябчика». Андерс заразил своим пристрастием ближайших друзей. А ведь у тех есть свои друзья, родственники в далёких местах планеты, и пока этот вирус не вышел за пределы нашего студенческого городка, заразе необходимо поставить заслон. Всех, кто поражён вирусом, а заодно и тех, кто знает об этой истории (врачей, студентов, присутствовавших при опытах доктора Маджида), подвергнут процедуре девирусификации. То есть сотрут из мозга всю информацию об алкоголе и его воздействии на организм. Будто бы и не находил Андерс никакого «Рябчика». Знать будут о происшествии в нашем городке только те, кому по роду службы положено всё знать и всё предвидеть (конечно, всё предвидеть нельзя: ну кто мог предположить, что бутылки с алкоголем, исчезнувшим из обихода землян чуть ли не тысячу лет назад, неожиданно всплывут из небытия и доставят столько хлопот моему дяди и его коллегам по ведомству?).

Итак, продолжаю писать уже не для себя, а для тех, кому необходимо быть начеку. История о том, как человечество победило наркотики (что это такое – наркотики – узнаете из моего дальнейшего рассказа) и что случилось с теми народами, которые не смогли всерьёз отнестись к той угрозе, что и свела их в могилу.

Но – всё по порядку.

Прежде всего дядя Исмаил удовлетворил моё любопытство о русском народе. У них в «конторе» хорошо знают и о космонавте Гагарине, и о других изобретениях, подаренных русскими миру. Так, я с удивлением узнал, что Россия (так называлось государство, созданное русскими и просуществовавшее более тысячелетия) – родина радио и телевидения, русские внесли большой вклад в развитие химии и физики, биологии и геологии, генетики и физиологии. Не стану называть здесь прозвучавшие из уст дяди Исмаила имена: они табуированы по той же самой причине, что и упоминание о тех психотропных веществах, что стали причиной гибели русской цивилизации и тех европейских народов, которые «подхватили» тот самый «русский вирус».

Вообще-то, вернее не называть его русским: не русские придумали алкоголь, а… Короче, история умалчивает, какому народу первому пришла шальная мысль потреблять испорченные гнилью фрукты. Эту гниль в древности называли вином. В вине содержался спирт – продукт переработки загнивших фруктов бактериями. Спирта в вине было немного, но его хватало для опьянения (теперь и читатель знает, что такое опьянение – нехватка кислорода в мозгу, вызывающая в извращённом химическим веществом сознании ощущение приятности). Незадолго до возникновения ислама арабы, в то время ещё язычники, не знавшие Аллаха, придумали способ получения чистого спирта. Этот спирт они назвали «алкоголь», что в переводе означает «одурманивающий». Арабы стали бы первой жертвой своего изобретения, если бы не пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует). О том, как он избавил арабов от этой напасти, я читал в июньском номере газеты «Вопреки» за 2010 год (и тогда уже мусульмане обитали берега Итиля), историю ту поведал доктор Нидаль Эль Хих в статье «Как арабы стали трезвенниками». Привожу её полностью.

«В настоящее время российское общество особое внимание уделяет решению проблемы алкоголизма, наркомании и табакокурения.     В связи с этим нам стоит рассмотреть и воспользоваться уже накопившимся мировым опытом в преодолении этих пороков. На мой взгляд, успешным примером разрешения этой проблемы   является борьба за отрезвление арабского общества, которое 14 веков назад страдало от алкогольной зависимости, а алкоголизм являлся распространённой болезнью среди арабов того времени.   В течение всего прошедшего времени и до сих пор с появлением ислама среди арабов исчез и больше не появлялся это порок, а привычка употребления всех разновидностей алкоголя сегодня стала порицаема и неприемлема  мусульманским сообществом.   Давайте же рассмотрим этот пример с точки зрения применения его уже к российским условиям  в настоящее время.

Заметим, что Бог, посылая Откровения человечеству через Своего Посланника Мухаммада (мир ему и благословение), не сразу одним приказом ввёл запрет людям на употребление алкоголя. Отметим, что процесс борьбы с этим пороком   шёл постепенно по следующему порядку.

Сначала Бог обратился к людям со следующим: «И из плодов пальм и лоз вы берёте себе напиток пьянящий и хорошее пропитание» (Коран, 16: 67) (в доисламский период арабы делали вино из фиников и винограда). Читая Коран, замечаем, что Бог перечисляет Свои дары, предназначенные людям на земле, при этом указывая на их положительное воздействие на человека или отрицательное. Например, финики, виноград, мёд полезны человеку, а различные виды опьяняющих напитков Он не приписывает к Свои дарам и не говорит об их положительном влиянии на человека. Значит, Бог в начале Своих Откровений различает хорошее и вредное. Знаем, что из винограда и фиников можно получить «пропитание» полезное, но и «напиток опьяняющий». В настоящее время я назвал бы этот процесс – запрещения рекламы различных разновидностей спиртных изделий. Ведь не секрет, что употребление алкоголя, особенно пива сегодня стало определённым стилем жизни молодого поколения, проявлением одного из элементов отдыха, нормой жизни во многом благодаря рекламе. Поэтому нашей первостепенной задачей является изменение сознания российского общества в сторону понимания вредности употребления алкоголя, курения, тем более других наркотиков, и выход из рамок этих стереотипов.

Признавая пиво алкогольным изделием, а, следовательно, прекращая его рекламу в средствах массовой информации, мы выполним  одну из первостепенных   задач отрезвления общества.  Надеемся, что в скором будущем мы совместными усилиями добьёмся разрешения этого вопроса, что, несомненно, будет только способствовать приостановке формирования общественного сознания и развенчивания понятия положительного влиянии алкоголя на человека.

Следующий этап, который прошли мусульмане в тот период, был связан с ниспосланием Богом следующего стиха Корана: «Они спрашивают тебя о вине и майсире. Скажи: «В них обоих – великий грех (вред) и некая польза для людей, но грех (вред) их – больше пользы» (Коран, 2: 219) (майсир – это одна из разновидностей азартных игр у арабов в доисламский период).

Ясно и понятно Бог обратился к людям. Ещё Бог не запретил употребление спиртного, но в этом аяте находим однозначное подтверждение тому, что вред, причинённый употреблением алкоголя, больше, чем «польза для людей».

Второй этап является продолжением первого и заключается, в настоящее время, в пропаганде здорового образа жизни и усиления изменения общественного сознания в сторону выработки в нём презрения к вредным привычкам, установления в обществе принципов здорового образа жизни, и напоминания о социальной пагубности и порицаемости таких привычек.

Третий шаг находим вот в этих словах Корана: «О вы, которые уверовали! Не приближайтесь к молитве, когда вы пьяны, пока не будете понимать, что вы говорите...» (Коран, 4: 43), – так обратился Бог к мусульманам спустя некоторое время, когда общество изменилось и осознало вред, наносимый алкоголем. Опять же, Бог полностью ещё не запретил употребление спиртных изделий, а как бы подготовляет людей к этому.

В наше время, в России, в частности, мы можем также применить эту заповедь Бога в виде ограничения распития алкоголя, например, в общественных местах, в определённое время суток, в присутствии детей и подростков и др. Этот приказ Божий в своё время имел большой эффект, так как люди значительно уменьшили дозы и количество употребляемого алкоголя. Отметим, что этот этап наступил только после успешного разрешения вышеназванных, когда общественное сознание изменилось коренным образом.

Четвёртый этап.    «О вы, которые уверовали! Вино, майсир, жертвенники, стрелы – мерзость из деяния сатаны. Сторонитесь же этого, – может быть, вы окажетесь счастливыми!

Сатана желает заронить среди вас вражду и ненависть вином и майсиром и отклонить вас от поминания Бога и от молитвы. Удержитесь ли вы? (Коран, 5: 90,91).

Когда это Божье Откровение было ниспослано людям, все мусульмане добровольно вылили свои запасы вина на улицу так, что историки говорят: «Улицы выглядели как после дождя».  И до сих пор, спустя 1430 лет, алкоголь никогда больше не появлялся   в этих местах. Одним словом, по истечении 23 лет полностью была решена проблема распития алкогольных изделий.

Конечно, в ускорении этого процесса духовность людей сыграла большую роль. Поэтому, верю, что и народы России, возвращаясь к своим духовным ценностям,   нравственности и доброте, будут только способствовать ускорению процессов преодоления пороков современного общества.

А опытом мусульманских стран, считаю, можно воспользоваться и применить его уже у нас в стране».

У нас в стране – в России. Увы, повторить опыт арабов русским не удалось. Дядя Исмаил рассказал мне, что агония русского народа длилась долго. В начале ХV века  по хиджре в стране, тогда ещё Российской Империи, управлявшейся царём, даже ввели сухой закон, и народ принял трезвость так горячо, что казалось: люди избавились от «зелёного змия» (так поэты образно именовали алкоголь), однако вскоре произошла революция, царя свергли, новые власти «упразднили» не только «сухой закон», но и пытались запретить веру в Бога, утверждая бредни о том, что никого Творца неба и земли нет, а есть лишь голый материализм, земная жизнь, а потому надо успеть пожить всласть здесь, на земле, поскольку никакого рая нет и быть не может. А пожить всласть многие восприняли как возможность тешить свою плоть, в том числе и с помощью опьянения. Весь оставшийся срок для русских  прошёл в пьяном угаре. Были великие войны, революции, сменялись власти, неизменным было только одно: алкоголь можно было приобрести повсеместно, и его употребление считалось в порядке вещей.

Были, конечно, люди, предвидевшие позорный для страны исход и пытавшиеся его предотвратить, но их не услышали. Не то чтобы совсем не слушали, слушали и даже соглашались с их доводами, однако отказаться от своего пристрастия не спешили, успокаивая свою совесть: «Ничего же не случится, если я один выпью сегодня бутылочку вина». Живо написанный диалог одного такого пропагандиста трезвости со своим оппонентом хочу привести, взяв его всё в той же газете «Вопреки», этого летописца и репортёра, запечатлевшего ход агонии великого народа.

« –  Что ты всё заладил: не пейте, не пейте! Да разве мы пьём? Ну, фужер шампанско­го на Новый  год,  рюмочку винца на день рождения  – разве ж мы пьяницы?

– Нет, конечно, не пьяницы. Хотя ещё в начале XX века врач А.С. Шоломович дал та­кое определение: «Алкоголик – тот, кто употребляет алко­голь».

– Дожили! Ты нас уже в ал­коголики записал!

–  Не я. Врач Шоломович. А я на полном серьёзе скажу: без вашего фужера шампан­ского под ёлочкой не было бы и тех, кто пьёт не только под звон курантов, то есть самых настоящих алкоголиков.

–  Это почему же?

–  Судите сами. Вот вы счи­таете себя хорошими людь­ми, не пьяницами?

– Да. Мы – не пьяницы.

–  Но разве вы пьёте не то же, что и пьяницы? Разве вы пьёте не водку?

– Сравнил! Что мы там вы­пиваем. В месяц – не больше двухсот граммов. Разве ж это пьянка?

–  Вот, видите, вы отличае­тесь только дозой. Вы ведь считаете, что пить алкоголь – естественно?

– Разумеется, если в разум­ных пределах.

– А как узнать, где они, эти пределы?

– Ну что ты придираешься, сам же знаешь, что многие люди всю жизнь пьют понем­ногу, и ничего, живут хорошо.

–  Я полагаю, что они жили бы ещё лучше, если бы во­обще не прикасались к вод­ке.

–  Чем же лучше? На празд­ник можно же расслабиться...

–  Расслабляться можно и без спиртного. Мне искрен­не жаль тех, кто может полу­чить радость лишь посред­ством химической реакции в организме.

– А нам жалко тебя: ты ли­шаешь себя удовольствия.

– Я не нахожу удовольствия в винопитии. Это во-первых, во-вторых – я знаю, что я ни­кого не ввожу в грех.

– А мы что же, совращаем праведников? У каждого свой ум. Каждый сам решает, пить или не пить.

– Не скажите. Человек – су­щество общественное. Если бы никто никогда не пил, то и алкоголиков не было бы.

– Почему не было бы?

– Потому, что ребёнок, едва начинает осознавать себя, видит, как мама и папа пьют из бутылочки и им становится весело. Дитя запоминает: пить – хорошо. Потом читайте ему лекции – он с пелёнок уже запрограммирован на винопитие.

– Что же, вы хотите сказать, что всякий, кто увидит,  как мама с папой пьют – станет алкоголиком?

– Даже если и не станет, то будет считать, что пить – ес­тественно.

–  Да объясни ты наконец, что плохого в том, что чело­век иногда выпьет немного для веселья?

– В том, что хороший чело­век подаёт дурной пример. И чем лучше человек, чем он культурней,  образованней, чем выше по социальной ле­стнице стоит – тем опаснее его дурной пример.  Очень плохо, что пьют учителя и врачи. Ведь как рассуждает человек: если врач пьёт, зна­чит, это не опасно, было бы опасно, он бы не пил, он же учёный, знает, что такое хо­рошо, а что такое плохо.

–  А разве плохо, если при­меру врача последуют люди и будут пить понемногу. Ведь врач говорит:  много пить нельзя, вредно.

– Тут он лукавит. Если он настоящий врач, то должен знать: алкоголь – наркотик, и как всякий наркотик требует к себе внимания, то есть доза с годами должна увеличи­ваться. Не помню кто, но казал заметил очень верно, куда ведёт дорога «умеренно пьющих»: «Умеренно пьющие незаметно для себя становятся умеренно грубыми, умеренно ленивыми, умеренно пошлыми, умеренно лживыми, умеренно сообразительными, умеренно больными, умеренно способствующими воспитанию нового алкогольного поколения, родителями умеренно отстающих в психическом отношении детей, умеренными пессимистами, умеренными пересмешниками, умеренными иждивенцами, умеренно усреднёнными рабами общественной стихии – умеренного братства с умеренной круговой порукой пьющих умеренно, ведущих страну к умеренной порухе и к умеренному духовному умерщвлению». Да, есть такие люди, которые могут лет до 80 до­жить и не спиться. Но они – исключение. Большинство пьющих становятся зависи­мыми от алкоголя, они уже не могут месяц, другой обойтись без вина. Потому и ищут по­воды: праздник, новоселье, отпуск, друг приехал... Повод всегда можно найти. Повод просто-напросто прикрывает истинную причину – человек стал зависимым от алкоголя, на языке медицины – алкого­ликом.

– Я вот пью уже тридцать лет и больным себя не счи­таю.

– А ты спроси у алкоголи­ка, считает ли себя он боль­ным. Ни один не скажет: я – алкоголик. Потому что уже не может оценивать себя крити­чески. И его друзья не видят того, потому что сами такие же зависимые от алкоголя люди.

– Тебя послушать – все люди у нас алкаши.

– Можешь это сам прове­рить.

–  Как?

– Не пей хотя бы с год, и ты увидишь, в каком мире мы живём.

– И если я увижу, что мы живём среди сумасшедших, то скажешь, что в том вино­ваты мы, которые пьём толь­ко по праздникам?

– У нас  слишком  много праздников. Алкоголь дер­жится в крови три недели. Если пить только по поводу (а повод два раза в месяц найдётся, уж поверьте!), то получается, что алкоголь беспрепятственно подтачивает ваш организм. Но собственное здоровье – не самое главное.

– Что же может быть главнее своего здоровья?

– Здоровье твоих детей. Мы, взрослые, виноваты в том, что наши дети вынуждены жить в мире пьющих людей. Они просто обречены стать алкоголиками.

– Это почему же?

– Алкоголизм передается по наследству. Это раз. Вто­рое – поведение родителей – вот тот механизм, который формирует мировоззрение ребёнка. Недаром молвится: яблочко от яблоньки недалеко падает. Вспомни, кто тебе впервые налил в рюмку вина? Не папа ли, когда тебе ис­полнилось 16 или 18 лет? Вспомни, что он сказал: за твоё здоровье, сынок, ты те­перь большой, ради праздни­ка можно немного выпить. Та­кой родитель своими руками создаёт себе проблемы:  к тридцати годам его чадо мо­жет стать алкоголиком.

–  А может и не стать.

–  Но во всяком случае от того, что человек будет пить, хотя бы понемногу, ему будет хуже жить, чем тому, кто не пьёт совсем.   Особенно  в наше время.

– А что особенного в нашем времени?

–  И без алкогольной про­блемы много проблем. Кста­ти, многие из них связаны с алкоголем. Нелады в семьях обычно из-за чего бывают? Вот то-то же... Здоровье, не­смотря на заклинания-тосты («Будем здоровы!»), у многих сегодня подорвано. А боль­ной человек кому нужен в век капитализма, когда каждый – сам за себя. Прошло то вре­мя, когда люди пили, а проф­союз бесплатно их лечил.

–  Ну, это у кого-то такие проблемы. У меня – нет.

– Самое распространённое заблуждение.  Даже если вы ограничиваетесь только шам­панским на Новый год, то жи­вёте-то не на Луне: сосед – пьяница, дочь может замуж выйти за алкоголика, да про­сто на улице вас может оби­деть пьяная компания. Так что поднимая бокал с шампанс­ким под ёлочкой, вы симво­лизируете единение с теми, кто пьёт отнюдь не символи­чески. И если вы человек по­рядочный, то своей солидар­ностью с крепко пьющими вы создаёте им хорошее оправ­дание: мы что, мы ничего, мы как все; вот и всеми уважае­мый Иван Васильевич с нами пьёт. Что вы им можете воз­разить? Сказать-то и нечего. Про дозу? У каждого она – своя, и только все вместе мы или сможем протрезветь, или все вместе погибнем. Не ве­рите? Спросите у индейцев. Сколько их там осталось из ста миллионов? Десять, пят­надцать тысяч? А ведь они пили гораздо меньше, неже­ли мы сейчас. И не думайте, что вам удастся отсидеться в укромном местечке. Как ска­зал классик, который, кстати, поддержал сухой закон, вве­дённый Николаем II в России: «Жить в обществе и быть сво­бодным от общества нельзя». В трезвом обществе мы не свободны от трезвого обще­ства, в пьяном – от пьяного.

–  В чём же разница между этими обществами?

– Трезвое общество может развиваться как угодно дол­го, пьяное же ограничено во времени: за несколько десятилетий люди деградируют, им на смену придут другие, трезвые. История знала такие метаморфозы. Сегодня на планете самое трезвое общество – мусульманское. ХХI век станет их веком, так как Европа и Америка сплошь поднимает бокалы «За здоровье». Мы сегодня стали сви­детелями коллективного са­моубийства белой расы. Если кто не верит столь категорич­ному утверждению, пусть спросит у французов (их при­водят в пример, мол, фран­цузы пьют – и ничего): ныне из каждых десяти рождённых во Франции только трое – французы, остальные семь – негры и азиаты. Если сможе­те подсчитать, то узнаете, через сколько лет от францу­зов останутся лишь воспоми­нания. Их будут помнить не­гры: хорошие, мол, были люди. И будут поучать негри­тят, используя весёлое племя французов как наглядное пособие».

В начале ХVI века по хиджре жил один врач, жители того города, на раскопках  которого Андерс нашёл злополучного «Рябчика», гордились, что он учился медицине в местном университете. Звали его Фёдором Григорьевичем Угловым. Я бы сказал, что он на тысячелетие опередил своё время. Он не только думал так, как наши современники, но и жил по тем законам, по которым живут люди сейчас, в 2425 году со дня хиджры. Углов был выдающимся хирургом, и в сто лет оперировал людей, руководил институтом, редактировал журнал. Своих коллег-медиков, уходивших на пенсию по обычаям того времени шестидесяти лет от роду, Фёдор Григорьевич искренне жалел, недоумевая: учиться до 25 лет сначала в школе, потом в вузе, стажироваться, чтобы лет в 30-35 стать наконец-то более менее толковым врачом, к пятидесяти защитить кандидатскую, оставив себе для занятий наукой всего какое-то десятилетие? Он полагал, что человек должен жить полтора века, одна из его статей так и называлась: «Человеку мало века». Умер он в возрасте 104 лет, работая до последнего дня, просто сердце остановилось – и всё. Своё долголетие объяснял тем что, жил с добрым настроем (книга его, «Заповеди добра», словно списана с Кодекса жизни наших дней), никогда никого не осуждал, в чём мог помогал людям, и Всевышний продлил его годы. Углов призывал своих соотечественников не употреблять алкоголь, особенно ратовал за то, чтобы пример другим подавали врачи. Только далеко не у всех находил поддержку своим взглядам, многие и многие доктора уверяли себя и своих пациентов, что спиртное в умеренных дозах не только не вредит, но даже является полезным, способствуя распространению этого заблуждения. Фёдор Григорьевич использовал свой авторитет большого учёного и обращался с письмами к руководителям страны, просил их ввести «сухой закон» в стране, то есть запретить производство и продажу алкоголя. Ему отвечали, что каждый волен сам выбирать, пить ему или не пить. Вот это мне никак не понять: долг каждого правителя – оберегать свой народ, отвращать от людей от всяческих напастей. Почему же тогдашние вожди уклонялись от своих обязанностей? Что ими двигало?

– Мой дорогой Хасан, ты судишь их с позиций нынешнего времени, по добрым обычаям наших дней, – попытался объяснять мне действия властителей ХVI века дядя Исмаил. – Чтобы понять ту пружину, что раскручивала поступки лидеров того безжалостного мира, нужно глубоко изучить психологию тех людей, понять шкалу их ценностей. Вот скажи мне, что для нас самое важное, чего мы боимся больше всего потерять?

– Самое драгоценное для нас – время, отпущенное нам Аллахом. Мы арендуем у Него дни нашей жизни, и за каждый бесцельно прожитый день ответим перед Ним в отведённый Им, неведомый нам день.

– Правильно, забота о том, чтобы тратить отпущенные нам дни во благо людей движет нашими поступками, – похвалил меня дядя Исмаил и продолжил свою мысль: – А у живших тысячелетие назад приоритетом являлись вещи: чем больше скапливал имущества человек, тем значительней выглядел он в своих глазах и в глазах его окружающих. Ещё в далёкой-далёкой древности, ещё до рождения Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), люди придумали деньги, – скорее, не сами изобрели это дьявольское наваждение, а послушались шайтана. Деньги – это золотые или серебряные слитки, на которых выдавливались изображения правителей стран, владык народов, позднее металл заменили на бумажки, на коих значилась сумма. Каждый стремился завладеть как можно большим количеством этих денег. Поистине варварская затея!  Некоторые умудрялись приобрести миллионы, миллиарды таких бумажек, их можно было обменять на продукты, на вещи. Человеку для жизни требуется не так уж и много, у него один желудок, ему нужно немного одежды, небольшое жилище. Чтобы удовлетворить все потребности, хватило бы и миллионной доли тех денег, что скапливали жадные люди, остальное они не могли потратить, продолжая приобретать всё новые и новые деньги. Я изучал историю падения Европы, и скажу тебе: и мне не всё понятно в действиях живших тогда людей. Вот ты спрашиваешь, почему владыки не противились пристрастию своих подданных к алкоголю? А как они могли противиться, если сами наживались на продаже спиртных изделий? Этот товар для жадин оказался идеальным: его не надо рекламировать, не надо уговаривать людей отдавать последние гроши за бутылку водки, потому что алкоголь оказался наркотиком.

– А что это – наркотик?

– Вещество, без которого человек, начав его употреблять, уже не может обходиться, причём такое вещество вдобавок и разрушает, подтачивает организм. Вот и без хлеба мы не можем прожить, и без воды, но их нельзя назвать наркотиками, потому что они питают, поддерживают в нас жизнь. А наркотик – он как крючок для рыбы, с него трудно соскочить…

– Да, да, – согласился я с дядей, – мне и Маджид, наш доктор, то же самое говорил о водке: бедняга Андерс и такие же бедолаги его друзья по несчастью вляпались в этот наркотик, хотят не хотят – а нужно им каждый день его пить…

– Таких бедолаг в последний век цивилизации Европы были – миллионы. Читаешь документы тех лет в секретном архиве – и диву даёшься, как всё неразумно было устроено тогда: одни люди гибли от наркотиков, другие наживались на их смерти, не задумываясь, что рубят сук, на котором сидят: сейчас мне хорошо, деньги прибывают, – а что будет завтра – плевать!

– Дядя Исмаил, а почему эти документы засекретили? Ведь на примере погибших народов можно было бы воспитывать, дескать, смотрите, что будет с вами, если попытаетесь повторить их путь?

– Трезвые народы поначалу так и делали: в школах изучали печальный опыт угасших от наркотиков народов. Потом заметили, что разговор о них, о наркотиках, у кого-то вызывает страх, отвращение, а кого-то и завлекает: хочется попробовать и испытать его действие на себе, надеясь, что я только попробую – и всё, сразу же брошу… А ведь были и такие наркотики, что с одной инъекции напрочь привязывали к себе.

– Инъекции? – переспросил я. – Что, водку не только пили, но и вкалывали?

– Нет, – усмехнулся дядя Исмаил, – водку пили, но тогда понапридумывали множество других наркотиков. Их можно было нюхать, глотать, вводить себе в вену. Можно было их курить, то есть вдыхать в себя дым. Последний способ был самым распространённым, сушёные листья табака (это такое ядовитое растение) курили едва ли не все люди в тех странах, начиная от малышей и кончая старухами. Курение считалось безобидным занятием, однако, как свидетельствовала статистика, от курения умирало гораздо больше людей, чем от всех других вместе взятых наркотиков…

– Почему же тогда это, как его, курение полагали безвредным?

– Потому что курить можно было и пять, и десять, и двадцать лет, прежде чем накуришь себе болезнь, которую тогда называли рак – лёгкие разрушались опухолью и курильщик умирал в страшных мучениях. А вот от таких наркотиков, как героин, кокаин, многих синтетических, то есть приготовленных не из естественного сырья, а выведенных в химических лабораториях, люди истаивали в считанные годы, а то и месяцы. И ведь представь: человек знал, что они губят его, а остановиться не мог. Как кролик перед удавом: верезжит, дрожит весь от страха, а лезет в пасть.

– Ох дядя, какие вы страсти рассказываете! Зачем же тогда её изобретали, эту заразу?

– Так ведь не для себя! Хотя случалось, что и сами наркопроизводители и наркоторговцы попадали в капкан зависимости, расставленный для других. И их губила любознательность: попробую разок – и всё. И всё! А изобретали всё новые и новые наркотики опять же для того, чтобы заработать побольше денег. Водка и сигареты стоили дёшево, то есть покупателям требовалось немного денег на бутылку, на сигареты. Торговцы наркотиками решили: что это мы будет собирать по крошечке, если можно сразу за граммы порошка брать большие деньги. Правда, эти другие наркотики глушили сознание потребляющих их гораздо сильнее водки и сигарет, и смерть наступала быстрее.

– Дядя, вы хотели рассказать, почему засекретили документы о наркотиках…

– Да, да! Я ведь тебе рассказываю сведения, до сих пор не подлежащие разглашению только потому, что эти факты ты забудешь, но после того, как опишешь всё случившееся в вашем студенческом городке: этот случай поможет в будущем избежать возможных трагедий…

– Трагедий? Так что, Андерс и его друзья обречены? – дядя Исмаил не на шутку испугал меня своим откровением.

– Нет-нет, они зашли не так далеко. Даже тысячу лет назад врачи умели излечивать алкоголизм – так называли болезнь пристрастия к спиртному. Могли вылечить тех, кто сам хотел вылечиться. Беда была в том, что миллионы людей считали потребление алкоголя нормой, но постепенно из-за генетических мутаций стали не способны иметь потомство… Впрочем, я опять отвлёкся. Секретность, да, секретность. Все архивы погибших народов убрали с глаз долой в спецхраны потому, что наркотики распространяются с помощью информационных вирусов. Этот закон подметили ещё сами наркопроизводители. Когда отдельные врачи, педагоги, даже политические деятели стали бить тревогу по поводу наркотических эпидемий, тогда производители этого смертельного зелья стали выделять немалые средства для профилактики наркомании, в школах проводились уроки, детям разъясняли, что будет, если они начнут пить, курить, колоться. Многотысячными тиражами выпускались листовки, где также разъясняли вред наркотиков.

– Что-то не склеивается, дядя Исмаил,  – не понял я ход его мысли. – Если люди торговали наркотиками, зачем им говорить правду о своём губительном товаре?

– В том-то и был подвох, что они так аппетитно рассказывали о наркотиках, что ребятне хотелось поскорее попробовать его. Эти волки в овечьих шкурах приходили к малышам и после рассказа просили детей нарисовать, какие они плохие, эти наркотики. И детишки старательно корябали на листочке бумаги бутылку, папироску, шприц, жирно перечёркивая их крест-накрест, дескать, вот вам, гадкие наркотики, я не буду ни пить, ни курить, ни колоться. А в подсознание вкрадывалась совсем противоположная мысль: вот вырасту и попробую, ведь все вокруг пьют и курят. Или такая тщательно продуманная агитация: в учебнике автор-педагог советует родителям, что нужно сделать, чтобы ребёнок не тянулся к алкоголю: «Следует взять процесс под контроль, Это значит, что нужно опять же попытаться сформировать у ребёнка стойкий стереотип относительно того, что употребление алкоголя – это дело взрослых, попытаться объяснить ему негативные последствия воздействия алкоголя на юный организм». Чтобы этот совет родители не пропустили мимо ушей, на соседней странице издательство выделило жирным шрифтом и взяло в рамочку следующие слова: «Внимание! Вследствие массированной рекламы у ребёнка может возникнуть интерес к алкоголю. Возьмите процесс в свои руки, объясните детям все негативные полследствия воздействия алкоголя на растущий организм. Подчеркните, что только взрослым можно употреблять алкоголь».

Как ты думаешь, достигнет цели такое предупреждение?

– Ну, не знаю…, – попытался я понять, к чему клонит дядя Исмаил, но это, как оказалось, был риторический вопрос.

– Казалось бы, совет верен, – продолжил дядя. – Однако что значит сказать подростку: «Ты ещё мал, вот вырастешь – тогда…» В пятнадцать лет человек (уж такова особенность психики переходного возраста хоть сейчас, хоть тысячу лет назад, и это не могли не знать педагоги и тогда!) в пятнадцать лет юноша или девушка считает себя взрослым. Вон десятилетние – да, те ещё малыши. А я-то! И лучшего способа доказать свою взрослость своим сверстникам и тем, кто помладше, как пить и курить, в алкоголизированном обществе не придумано. Потому что выпивка и курение преподносились как атрибуты взрослости.

 – А что должен был сказать родителям автор учебника?

– А то, если педагог на самом деле хочет, чтобы дети, став взрослыми, не пили и не курили: что табак и алкоголь – наркотики, со всеми вытекающими отсюда последствиями. Что алкоголь и табак негативно влияют не только на растущий, но и на всякий организм. Что употребление этих легальных наркотиков – вина, пива, водки, сигарет – не признак взрослости, а признак заблуждения самих взрослых, которые когда-то тоже были детьми и тоже слышали: «Вот вырастешь – тогда можно…»

– Дядя Исмаил, так почему же погибла белая раса? Ведь из всех арийских народов, насколько я знаю, уцелели лишь шведы и мы, иранцы. Наркотики – всего лишь губительное средство, а не причина, так я понимаю?

– Совершенно верно! Как это ни покажется странным, но погубила европейцев неверно понятая свобода. Люди поставили знак равенства между свободой и эгоизмом. «Хочу» ограничивалось лишь «могу», а про «надо» – все забыли. Долг перед Отечеством? Это нарушение прав человека! Следование заветам предков, ответственность перед Богом?  Устаревшие понятия, сейчас не средневековье. «Сухой закон» – это насилие над личностью! Так думали многие и многие, пока не осталось людей думающих, а народы превратились в стада социально опасных животных.

– И что, их уничтожили другие народы, которые смогли удержаться от соблазнов необузданной свободы?

– Нет, всё случилось гораздо прозаичней и менее кроваво, без войн и потрясений, хотя – не менее трагично для погибших. Ты, верно, помнишь из курса химии: есть такие реакции замещения – в молекуле вещества в ходе реакции меняются атомы, глядишь – а вещество с новыми атомами уже не первоначальное, а совсем иное. Так произошло и с европейскими странами: прежние обитатели (атомы) потихоньку спивались, уходили в небытиё, не оставляя после себя потомства (четвёртое поколение сильно пьющих родов не способно зачать и выносить ребёнка: так природа очищается от балласта), на их место приходили другие, трезвые и сильные. Китайцы, прежде, чем колонизировать Луну и Марс, заселили пространства Сибири и Урала до самой Итили, пошли бы и дальше, да здесь уже укоренились – с севера – шведы, а с юга – мы.

Это должен знать каждый

 

обложкаМетодическое пособие СРОО трезвости и здо­ро­вья по профилактике употребления пси­хо­ак­тив­ных веществ в шко­лах и учреждениях со­ци­аль­ной сферы вы­пу­ще­но в 2008 году.

На основе обобщения имеющегося опыта и ис­следований в нём си­сте­матизированно изла­га­ются теоретические, кли­ни­ко-диагностические, клинико-соци­аль­ные и организационные вопросы помощи не­со­вер­шен­но­лет­ним из социально-не­бла­го­по­луч­ной среды.

Скачать бесплатно без регистрацииСкачать методическое пособие "Семья и школа без наркотиков" в формате .pdf

 

обложкаБрошюра "Битва за трезвость - битва за Рос­сию" выпущена Об­щест­вом трезвости в 2013 году в рамках про­ек­та "Трезвость - выбор сильных"

В ней приводится ин­фор­ма­ция о пагубных последствиях упот­реб­ле­ния алкоголя, ра­зоб­ла­ча­ют­ся мифы о "рус­ском пьянстве", рас­кры­ва­ются механизмы формирования "алкогольной культуры", показывается влияние "уме­рен­но­го" употребления алкоголя на благосостояние общества, предлагаются пути изменения дан­ной ситуации.

Скачать бесплатно без регистрацииСкачать брошюру "Битва за трезвость - битва за Россию" в формате .pdf

 


Медицинский центр

медицинский центр "Дом трезвости"

Медицинский центр "Дом трезвости" в фейсбукеМедицинский центр "Дом трезвости" в одноклассникахМедицинский центр "Дом трезвости" в контакте

Битва за трезвость.

В документальной повести Владимира Ильича Вардугина, редактора трезвеннической газеты Саратовского общества трезвости и здоровья «Вопреки», впервые представлена история не города, не села, не отдельного предприятия, а общественного движения за трезвость на земле саратовской за последние полтора века. Автор – писатель-краевед, участник борьбы за трезвость с 1982 года, использовал архивные материалы, рассказы соратников и собственные наблюдения событий, участником и организатором которых он был. Книга эта – не агитация за трезвость, а достоверный рассказ о людях, посвятивших свою жизнь пропаганде идей трезвости как личным примером, так и трудами на благо Отечества.

Скачать книгу В. И. Вардугина "Битва за трезвость. Саратовский фронт" в формате .pdf

"Здравый толк"

В брошюре СРОО трезвости и здоровья «Здравый толк» предлагаются методики работы со школьниками по профилактике потребления психоактивных веществ, просвещению в сфере здорового трезвого образа жизни. Эффективность этих методик проверена многолетним опытом работы Общества трезвости.

Скачать брошюру ( .pdf )

Скачать приложения

Центр "РОСС"? Не вопрос!

centr ross

В брошюре СРОО трезвости и здоровья «Центр "РОСС"? Не вопрос!» предлагаются методики работы со школьниками по организации школьных центров пропаганды здорового образа жизни по принципу "сверстник-сверстнику. В 2010 году проект по организации этих Центров был признан Министерством здра­во­охра­не­ния РФ победителем номинации "Лучший молодежный проект" всероссийского конкурса "Здоровая Россия".

Скачать брошюру (.pdf )

Уроки жизни

Уроки жизни

В методическом пособии СРОО трезвости и здоровья «Уроки жиз­ни» изложена программа трёх уро­ков для детей 6-9-летнего воз­рас­та и родительского соб­ра­ния. Предложены рекомендации по организации первичной про­фи­лак­ти­ки среди детей этой группы.

Скачать брошюру (.pdf )

Уроки нравственности

Уроки нравственности и здоровья

Учебно-методическое пособие «Уро­ки нравственности и здо­ро­вья» адресовано, прежде всего, школьному учителю. Это – го­то­вые сценарии уроков, которые можно использовать для про­ве­де­ния факультативного курса или классных часов в 6-7 классах.

Скачать брошюру (.pdf)